36 PERGUNTA: Você poderia nos dar três ou quatro destaques do que deve ser parte de cada oração, todos os dias?
RESPOSTA: A divulgação da verdade entre a humanidade. Orando por almas infelizes e seres humanos em geral. Orando por seus entes queridos - o que é fácil. Suas orações também devem ser por aqueles de quem você não gosta. Quanto mais você não gosta deles, mais deve orar por eles. Em seguida, tente observar seus sentimentos quando desejar felicidade a eles.
Não se engane. Diga a si mesmo: “Uma parte de mim quer isso; outra parte de mim ainda está lutando contra os bons votos para certas pessoas ”. Dessa forma, você não estará vivendo uma mentira. Experimente e peça a Deus que o ajude a sentir de todo o coração dentro de si mesmo, amar a todos, pelo menos enquanto você ora.
Todos devem orar pela paz, pelo amor, pela fraternidade, pela justiça, pela difusão da lei divina. Mas você só pode contribuir muito para a paz e a fraternidade se cultivar essas qualidades dentro de você. Enquanto o ódio, o ressentimento e a intolerância existirem em você, você contribuirá para o oposto de tudo pelo que ora.
Sua compreensão de que você é uma parte do universo e pode promover ou impedir a verdade divina, a paz e o amor, fará com que você se sinta mais responsável. Sua oração por todos esses valores mais elevados não estará mais divorciada tanto de seu próprio desenvolvimento e de seu senso de participação com todas as outras criaturas existentes.
A obstinação, o orgulho e o medo inerentes a todo ser humano darão lugar à humildade, ao amor e à disposição de que a vontade de Deus seja feita em todos os aspectos. Mas não ore apenas por isso em geral; tente observar em si mesmo exatamente onde você reage, pensa e sente de forma diferente do que agrada a Deus.
Ore para que você possa descobrir especificamente quais são seus medos. E depois que essa oração for atendida, ore para que você possa superar seus medos sendo capaz de aceitar o que teme, desde que seja a vontade de Deus para você e seja bom para o seu desenvolvimento e crescimento espiritual. Ore pela habilidade de abraçar a dor e também a felicidade.
Ore para que você não ame tanto o seu ego a ponto de se esquivar do agente de cura da dor ocasional. Ore por coragem para suportar a dor da maneira certa. Então, em última análise, a dor deve ser uma só com a felicidade. Quando você chegar a um certo ponto em seu caminho para Deus, não saberá a diferença entre dor e prazer. A dor será felicidade e a felicidade será dor em um sentido abençoado. Tudo é um no final.
Percebo, meus amigos, que essas são apenas palavras agora - talvez até palavras perigosas para alguns de vocês. Você não deve tentar forçar o estado de ser que estou explicando aqui. Você não pode forçar. Qualquer coisa pode ser pervertida, especialmente quando é forçada.
Portanto, tome cuidado para não assumir à força os estados que estou descrevendo aqui. Simplesmente continue em seu caminho, passo a passo, e todos os dias você realizará algo. E isso é bom. Não se apresse. Os resultados se desenvolvem organicamente a partir de esforços e necessidades imediatas. Se você orar por tudo isso e, além disso, introduzir seus novos problemas pessoais no tecido de sua oração, você colherá os frutos.
PERGUNTA: Existem algumas teorias que dizem que, para atingir a disciplina da oração diária, deve-se reservar o mesmo horário todos os dias. Acho que isso leva mais à rotina contra a qual você nos alertou. Qual é certo?
RESPOSTA: Você não pode generalizar. Para algumas pessoas, é certo fazer de uma maneira, para outras, de outra. Se uma pessoa continua a ter dificuldade em dominar uma disciplina, a mesma hora e o mesmo lugar todos os dias pode ser útil. Também há casos em que a disciplina pode ser tão bem ou melhor desenvolvida se a pessoa não se amarrar pedantemente. Isso depende do modo de vida da pessoa, de seu caráter, de muitas circunstâncias. Não se pode fazer uma regra.
PERGUNTA: Mas começar o dia com oração dá uma direção espiritual ao dia, e a noite deve ser boa para a paz, não é?
RESPOSTA: Ah, sim, devo dizer que toda pessoa pode dedicar pelo menos dois ou três minutos para orar ao se levantar e ao deitar. Mas esse não precisa ser necessariamente o momento. Algumas pessoas podem achar outra hora do dia melhor, mas ainda assim devem se levantar e se aposentar em Deus e com Deus. Isso não leva mais do que alguns minutos e deve ser feito além da longa oração que levará pelo menos meia hora.
O importante para a oração mais longa é que você saiba que tem tempo suficiente e que ninguém vai incomodá-lo, para que possa ficar totalmente relaxado. Quando deve ser, é diferente para cada pessoa. Existe um ritmo individual para cada um.
38 PERGUNTA: Você mencionou força de vontade e coragem duas vezes esta noite. As baterias de ambos são recarregadas pela oração?
RESPOSTA: Claro! Se você orar especificamente por força de vontade e coragem para um bom propósito, conforme descrito nesta palestra [Imagens da aula nº 38], a oração certamente será atendida. Se você orar por outra coisa, receberá outra coisa, desde que seja bom e de acordo com a lei. É muito importante saber pelo que orar em qualquer estágio de seu desenvolvimento.
As pessoas raramente percebem que devem orar para progredir. Freqüentemente, não está claro para você o que você mais precisa em fases específicas de seu desenvolvimento. Você pode colocar ênfase em algo que é menos importante agora do que há dois meses. Suas necessidades podem ter mudado.
Como Jesus Cristo disse: "Bata e será aberto a você." A batida simboliza estar alerta e interessado o suficiente para descobrir o que você mais precisa em vários estágios de seu caminho. O caminho muda constantemente. E você certamente não pode orar com igual concentração em tudo de uma vez.
39 PERGUNTA: E quanto ao problema do egoísmo na oração?
RESPOSTA: Já discuti isso em várias ocasiões, mas farei isso novamente, talvez com uma inclinação um pouco diferente, meus amigos. Sei que muitas pessoas têm medo de que suas orações sejam egoístas. Mas isso depende muito de como você ora. Você não pode dizer de qualquer ato que seja egoísta ou não, sem examiná-lo.
Além de exemplos grosseiros, é o seu motivo que conta em todos os desejos e atitudes. O egoísmo sempre depende de como. Determinar isso é realmente muito simples. Se você orar pelas coisas apenas porque as deseja e porque seria agradável tê-las e por nenhum outro motivo, então, é claro, é uma oração egoísta e não servirá de nada. Pois apenas uma força espiritual pura que sai de sua alma terá efeito.
Uma oração egoísta indica um mal-entendido da vida e, portanto, é feita de forma inverídica, mesmo que você não seja deliberadamente desonesto. No entanto, um pensamento falso, inocente e de boa fé como seja, não pode encontrar as verdadeiras forças do cosmos. Semelhante atrai semelhante, e esta lei não pode ser alterada.
Uma das primeiras coisas que você aprende neste Caminho é perguntar-se sobre seus motivos para desejar determinada coisa, perguntar-se sobre o porquê de algumas de suas reações emocionais. Se você não encontrar a resposta, é um bom começo orar para ter vontade de se reconhecer sem medo e com sinceridade. Assim, em tal caso, você oraria para que seus motivos fossem purificados.
Isso não pode ser interpretado como egoísmo. Além disso, certamente não é egoísmo orar pelo bem de outras criaturas. Se você conseguir orar por aqueles que o prejudicaram - e realmente quiser -, isso em si é um ato de purificação. E se você orar por força e compreensão para superar sua covardia para enfrentar a si mesmo e para superar sua resistência em se desenvolver, não há nada de egoísta nisso.
Se você acredita que desejar a felicidade que inevitavelmente resulta da purificação, após certo ponto ser alcançado, é interesse próprio, então permanecer impuro e infeliz pareceria um objetivo mais elevado, porque pareceria altruísta!
Nesse sentido, você deve entender como funcionam as leis de Deus: somente aqueles que são felizes podem trazer felicidade aos outros. Não me refiro à felicidade barata e facilmente obtida, mas à verdadeira felicidade que vem apenas com trabalho duro e que ninguém pode tirar de você. Você nunca verá uma pessoa infeliz que possa verdadeiramente trazer felicidade aos outros. Isso é impossível.
Uma pessoa infeliz pode praticar uma boa ação, um único ato altruísta, mas não pode fazer outra pessoa feliz. Portanto, sua purificação e desenvolvimento devem ser o objetivo principal de sua oração, além de orar pelos outros, e considerar a felicidade resultante um subproduto, um meio para um fim, ao invés do fim em si.
Se o egoísmo, ou seja, o desejo de ser feliz, entra um pouco em sua motivação no início de sua escalada, reconheça isso, mas não se importe muito. Aceite-se como você é, como ainda imperfeito. Mesmo que o motivo egoísta não seja tão puro quanto esperar a felicidade apenas como um subproduto, ainda assim é um passo à frente na compreensão da verdade. Somente purificando-se você pode se tornar feliz. A pessoa que tem um grau de consciência inferior, entretanto, acredita que a felicidade resulta de ceder a todos os desejos vindos da natureza inferior.
Se você não está livre do egoísmo - e dificilmente um ser humano está - certamente é mais saudável ver isso com clareza, em vez de forçá-lo a ir embora. Dessa forma, ele apenas se esconderá em sua alma e causará mais danos a você do que o reconhecimento claro e corajoso de sua existência. Saiba que o objetivo é mais elevado e saiba que emocionalmente você ainda não chegou lá.
Além disso, perceba que a felicidade isolada é impossível. A parede de separação deve ruir, e é disso que todos vocês têm medo; isso te ameaça. Você não percebe que, mantendo sua parede de separação, você derrota seu próprio propósito e contradiz seu desejo de se desenvolver, que existe tão fortemente quanto seu medo dele. Todos vocês desejam felicidade e todos desejam dar felicidade, mas não podem alcançar nenhum dos dois sem perder sua separação.
E como você perde sua separação? Fazendo exatamente o que parece mais difícil para você. Talvez seja desistir de seu orgulho, passando por sua aparente vergonha. Quando você aborda o problema dessa forma, você percebe que neste tipo de oração certamente não há nada de egoísta. Porque Deus quer que você seja feliz.
É uma longa tradição de mal-entendidos, muitas vezes não anunciados, que ser piedoso significa ser infeliz e severo. Ser piedoso é considerado martírio. Esta imagem está gravada na humanidade como um todo. Não, meus amigos, não é assim. Portanto, não se sinta culpado se também ficar feliz. Mas não ore diretamente pela felicidade.
Ore por força e habilidade para remover os obstáculos que você colocou entre você e a felicidade. Isso significa passar pela infelicidade, autoinfligida pelo erro e pela ignorância. O resultado será a luz clara da paz, harmonia, beleza e alegria, que será sua independentemente das ações de outras pessoas. Esse é o espírito que você deve ter ao orar.
PERGUNTA: Posso perguntar por que às vezes é tão difícil começar a orar?
RESPOSTA: Todos vocês sabem que seu desenvolvimento não avança para cima ou para baixo ao longo de uma linha estável. Ele flutua, subindo e descendo em espirais. E às vezes, enquanto você está em uma curva descendente, você não percebe que está um degrau acima da última curva ascendente em que estava. Embora a última curva ascendente tenha sido, em geral, inferior à atual curva descendente, cada curva ascendente é melhor.
Você sentiu uma euforia e uma liberação que não sentia na curva descendente, que agora você se esforçou para atingir. Sempre que você está em uma curva descendente, você encontra conflitos que ainda não resolveu. Eles o inquietam; eles o deixam inquieto e com medo, até que você os tenha trabalhado laboriosamente e os compreendido, até que você os tenha encaixado em todo o quadro que está disponível para você agora. Quando isso é feito, a curva ascendente se instala novamente e você desfruta um pouco mais do ar puro de uma verdade adquirida.
Mas quando a curva descendente surge novamente, você deve mergulhar na escuridão de sua confusão e erro, e isso o separa da corrente divina. Você pode simplificar demais dizendo: “As coisas estão deprimentes; Eu experimento coisas desagradáveis e é por isso que estou isolado do fluxo divino. ” Você está apenas parcialmente certo, e isso é sempre perigoso. O desconforto que você está experimentando é apenas um reflexo, um efeito necessário, da causa que você tem dentro de si e que espera ser desenterrada.
É por isso que, quando você está na curva descendente, que pode variar em extensão de acordo com a personalidade e os problemas internos a serem resolvidos, o fluxo é interrompido. Você está cercado novamente pelas fortes impressões do mundo da manifestação. Você não pode mais se conectar com o sentimento de realidade que experimentou em outras ocasiões. A desconexão é necessária; provoca uma batalha de sua parte para alcançar a vitória novamente. Cada vitória significa uma nova curva ascendente.
É bastante natural que, em tais períodos de escuridão temporária, você não possa sentir a verdade absoluta de Deus, que você não vibre com ela. Isso não pode ser forçado por sua vontade. Mas o que você pode e deve fazer durante esses períodos é pensar com clareza e razoabilidade sobre suas descobertas à luz do que você sabe agora - embora temporariamente esse conhecimento fique apenas em seu cérebro - e esperar até que você se torne preenchido com esse conhecimento novamente.
42 PERGUNTA: A oração silenciosa, sem proferir palavras, é suficiente, ou a formulação e a verbalização em palavras altas tornam a oração mais eficaz?
RESPOSTA: A oração silenciosa, se as palavras forem pensadas de forma concisa, é, claro, tão eficaz. Não há dúvidas sobre isso. Pois o pensamento é uma forma, tanto quanto a palavra falada. Na verdade, se uma palavra falada é expressa levianamente, sem o impacto da emoção e do significado, ela tem muito menos poder e efeito e, portanto, é uma forma muito mais fraca do que a palavra pensada e sentida profundamente. No entanto, se em uma reunião de grupo uma pessoa acha difícil orar na frente dos outros, isso é algo a se examinar, pois isso significa um bloqueio.
O que o bloqueio significa? Geralmente indica orgulho. Sim, meus amigos, isso pode parecer estranho para alguns de vocês, porque vocês podem ter explicado de maneira tão bela que sua incapacidade de orar na frente dos outros é modéstia. Mesmo assim, ao analisar seus sentimentos sobre por que é tão constrangedor fazer uma oração na frente de seus amigos, você descobrirá que seu constrangimento vem de um sentimento de humilhação.
Quando você ora a Deus, naturalmente se sente humilde. E parecer tão humilde na frente dos outros faz com que você se sinta humilhado. Ser humilde é o que uma parte de suas emoções deseja evitar. Na presença de outras pessoas, você quer parecer seguro, no topo do mundo.
Você não quer se mostrar aos outros como realmente é, como deve se mostrar a Deus: tateante, inseguro, incerto. Em outras palavras, mostrar a sua verdadeira face, como você mostra a Deus, dá a impressão de estar se humilhando, e isso é orgulho. Pois a pessoa verdadeiramente humilde não tem medo de se mostrar como realmente é. Ela tem coragem de ser ela mesma.
Portanto, neste pequeno sintoma de dificuldade em orar na frente dos outros, está um fator muito significativo de seu estado emocional que precisa ser examinado. Se você não pode orar de coração na frente dos outros, essa incapacidade é exatamente o que você deve superar - não necessariamente se forçando a fazê-lo, embora isso possa ajudar, mas examinando suas reações psicológicas e avaliando-as à luz de sua verdade presente. É sempre bom abordar o gol pelos dois lados, por fora e por dentro.
72 PERGUNTA: Eu gostaria de discutir algo em conexão com a última palestra [Aula # 71 Realidade e Ilusão - Exercícios de Concentração] Na segunda parte, sobre os exercícios de concentração, você repete o termo “instruir o subconsciente”. Eu estava me perguntando se essa ideia de instruir o subconsciente não é de alguma forma um paradoxo e pode não levar a forçar o subconsciente, em vez de nos permitir perceber o que há nele. Tenho certeza de que não é um paradoxo, mas de que maneira não é?
RESPOSTA: A pergunta é boa e construtiva porque é muito fácil ir de um extremo errado ao outro. A melhor maneira de fazer isso não é usar essas instruções como uma força, mas como a expressão de sua vontade interior.
Embora você possa perceber perfeitamente que algumas de suas emoções ainda não podem funcionar da maneira certa, você pode expressar o desejo de que elas aprendam. Esse desejo deve ser expresso sem pressão ou pressa, mas com uma qualidade calma, na plena compreensão de que as emoções não mudam rapidamente.
Uma parte importante de tais instruções deve ser que você deseje estar ciente de onde, como e por que suas emoções ainda se desviam da verdade. Além disso, você precisa ter uma consciência crescente de onde ainda está confuso e quais são as suas perguntas interiores sem resposta. Por último, mas não menos importante, deve haver um abandono de toda resistência para enfrentar a si mesmo de forma plena e honesta, sem quaisquer restrições. Desse modo, você não impõe reações corretas a emoções ainda divergentes e, assim, evita as armadilhas do autoengano e da sugestão.
A oração, se corretamente entendida e usada, opera de maneira muito semelhante. Ao orar, você deve pedir ajuda para poder enfrentar a si mesmo, ou força e compreensão para os problemas atuais em seu caminho.
Você deve orar para aplicar as pequenas desarmonias diárias aparentemente insignificantes ao seu trabalho no Caminho, a fim de obter uma visão mais profunda de si mesmo. Da mesma forma, você pode direcionar esses desejos para o seu próprio subconsciente, fortalecendo o aspecto saudável da sua psique e enfraquecendo os aspectos doentios, infantis e resistentes. Afinal, Deus vive bem no fundo de você.
Presumo que quando você ora, você não direciona tal oração para o céu, mas para dentro de você mesmo. Portanto, não há realmente uma diferença tão grande entre a oração e tal instrução; é apenas uma abordagem ligeiramente diferente. Embora a oração seja dirigida àquela parte de você que está mais profundamente oculta do seu consciente - você também pode chamá-la de superconsciente ou a centelha divina em você - as instruções que mencionei são direcionadas a uma parte mais acessível a você.
Tais instruções devem tratar principalmente do desejo de se enfrentar, de compreender e assimilar o que há em você e de ver onde suas emoções ainda se desviam por falta de compreensão. Seu desejo de compreensão deve ser formado com uma mente tranquila e calma, e não com uma urgência tensa. Você deve ter em mente e aceitar de antemão que a mudança e o crescimento são um processo lento.
QA125 PERGUNTA: Você disse antes que, se fizer uma pergunta e buscar uma resposta para ela, a resposta definitivamente virá para você. Há anos tenho pedido uma resposta sobre uma determinada situação - já pedi isso a Deus - e a resposta nunca me vem. Eu faço isso tarde da noite antes de cair no sono. Eu faço a pergunta e procuro a resposta, mas a resposta nunca vem.
RESPOSTA: Bem, posso dizer por quê. Porque esse tipo de pergunta é prematuro. Você tem que fazer outras perguntas primeiro, perguntas relacionadas mais às suas próprias correntes internas e formas de reações. E quando você fizer essas perguntas, obterá respostas e, em seguida, obterá uma resposta para essa pergunta. Você entende isso?
PERGUNTA: Sim, mas não se espera que alguém obtenha uma resposta para todas as perguntas?
RESPOSTA: Bem, depende. Veja, uma das coisas mais importantes é aprender a fazer a pergunta apropriada, as perguntas apropriadas, no momento certo. Deixe-me dar o seguinte exemplo. Suponha que você esteja em uma situação de inter-relacionamento muito confusa, onde haja desarmonia e atrito e crises com outra pessoa.
Você poderia, digamos, fazer a pergunta: "Por que a pessoa reage dessa maneira?" Agora, não estou dizendo que esta é a sua pergunta. Apenas digo que este é um exemplo. Você não conseguiu obter uma resposta porque começou do lado errado. Você tem que trazer a questão de volta para você.
Em vez disso, você começaria perguntando: “O que eu contribuí para esta situação? Que possíveis sentimentos destrutivos e equívocos existem em mim que contribuem para isso? ” E então talvez você não obtenha uma resposta para isso. Então, sua próxima pergunta seria: “Estou realmente disposto a enfrentar isso? Estou totalmente disposto a enfrentar o fato de que também devo ter algo errado nesta situação, não importa o quão flagrantemente errado a outra pessoa possa estar? Estou realmente disposto a fazer isso? ”
Você pode então obter uma resposta a esta pergunta sentindo a corrente não, que a resposta seria: “Não, não estou realmente disposto. Eu preferia colocar toda a culpa na outra pessoa novamente. ” Quando você tem esse tipo de resposta, sabe de onde pode enfrentá-la.
Você terá então que trabalhar em sua corrente não que o proíbe de enfrentar algo errado em você mesmo, embora o erro da outra pessoa pareça muito mais óbvio para você. Então, quando você encontrar a resposta e, finalmente, tiver superado a resistência de ver o que há de errado em você, uma porta pode se abrir.
Então você pode descobrir o que está errado, de que forma você contribuiu - que atitude errada, que ação errada, que sentimentos e pensamentos destrutivos existem por trás dos pensamentos e sentimentos óbvios. Depois de ver isso, a resposta vem para a primeira pergunta original que não trouxe uma resposta.
Este é um exemplo, mas posso aconselhá-lo agora a fazer sua pergunta de forma diferente. Talvez faça a pergunta agora: “Não sei agora que perguntas adequadas devo fazer. Peço orientação a esse respeito. Estou disposto a ver tudo em mim? O que há em mim, etc.? ”
QA247 PERGUNTA: Percebi que alguns de nós oramos dirigindo-nos a Deus na terceira pessoa. Em outras palavras, eles falam sobre Deus. Eles dizem, por exemplo, “Eu peço a Deus ...”, em vez de falar diretamente com Deus ou Jesus Cristo - o que é realmente o mesmo. Existe algum significado nisso? Isso faz alguma diferença?
RESPOSTA: Sim, há um significado. Talvez a melhor maneira de descrever essa diferença seja que é um estágio de aproximação com o Criador. A pessoa que se dirige diretamente a ele já está em um estado em que deseja um contato íntimo e direto com Deus. Um diálogo um-a-um, por assim dizer, é uma parte substancial de seu relacionamento com Deus.
Aqueles de vocês que oram expressando o que desejam dar a ele, ou o que desejam receber dele, fazem isso por causa de uma timidez ainda existente, um medo, uma não ousar se aproximar muito da fonte de tudo vida, de todos os suprimentos que você precisa nesta vida. Talvez você possa sintonizar consigo mesmo e testar a diferença em você quando ora, dirigindo-se a ele diretamente, ou quando expressa o que deseja dizer a ele na terceira pessoa. Essa diferença ficará muito clara em você assim que você começar a observar suas próprias reações. Então você verá o significado.
