Balance | Geral

QA129 PERGUNTA: Em relação ao desequilíbrio nas atividades que criamos para nós mesmos, você pode nos dar alguma orientação sobre como tentar eliminar algumas das atividades desnecessárias e demoradas nas quais podemos nos envolver, sem dedicar esforço suficiente para as áreas que realmente significa algo?

RESPOSTA: Vamos primeiro discutir a razão de tal desequilíbrio. A razão interna é que, em tal caso, a pessoa tem tanto medo da realização do desejo real, ou tão negativamente inclinado e em uma crença tão negativa em relação à realização real, que encobre isso com muita atividade. É quase como se quiséssemos proibir-nos de fazer qualquer esforço na área tão importante, de modo que não sobra tempo.

Você pode até observar isso de uma forma muito sutil em sua meditação. Atrevo-me a dizer que vários de meus amigos podem fazer a seguinte observação quando meditam: que se concentram primeiro em muitas coisas que não lhes são queridas. Eles sabem que têm um problema específico com o qual estão frustrados e que mais sofrem na vida por causa de - digamos, um problema de parceria ou de carreira.

Em sua meditação, eles podem primeiro devotar todos os seus esforços e toda a sua concentração em outras questões que também tenham seu valor e importância, mas é quase como se eles se esquivassem desse grande problema. Eles podem talvez sentir que deixaram este grande problema como o último porque é muito importante. Mas quando eles chegam a isso, eles estão muito cansados ​​e a concentração não é mais forte o suficiente, então eles se enganam. Este é o mesmo princípio da atividade excessiva em áreas de menor ou menor importância.

Agora, minha sugestão nesse caso de nível prático é a seguinte: faça um balanço do seu dia em sua revisão diária e observe seus esforços, seus dias, a devoção de sua energia à luz de: é isso o que é mais importante para você ? Se não for, por que você gasta grande ou grande parte do seu tempo e esforço em algo que não deseja mais e negligencia o que mais precisa e o que mais deseja?

A resposta para isso será invariavelmente um Não-corrente, a mesma Não-corrente que pode ser descoberta quando se medita por esse insucesso onde se sente: “É impossível; Não posso ter sucesso nisso ”ou“ Algo está no meu caminho ”ou“ Não posso ou não tenho o direito de desejar isso ”. A mesma corrente não pode produzir uma atividade em outras áreas que tiram a força e o tempo.

Quando isso é visto claramente, é sempre um passo importante para um entendimento mais completo e, portanto, para uma solução para ele. Você pode então ver como está se sabotando, e então pode chegar à área onde você faz tudo, exceto proibir a realização que deseja, seja na ação ou na concentração mental e emocional na meditação e na oração.

PERGUNTA: Preciso de esclarecimento em relação a quanto esforço usar e quanto submeter a fazer. Sou naturalmente obstinado e propenso a seguir em frente por conta própria, de modo que esse equilíbrio entre esforço e submissão é algo que me preocupa.

RESPOSTA: Você quer dizer se submeter à tentação de não se esforçar? Você usa agora “envio” nesta conexão? Submissão às pessoas?

PERGUNTA: O que você aceita.

RESPOSTA: O que você aceita das outras pessoas?

PERGUNTA: Não. Esta última palestra [Aula # 128 Limitações criadas por meio de alternativas ilusórias] falou sobre o equilíbrio entre aceitar e fazer um esforço, e usar um esforço para conseguir o que deseja, por exemplo.

RESPOSTA: Agora, enviar não é aceitar. Estas são duas coisas diferentes. Submissão é um ato muito negativo, quase como resignação, desistir, seguir, obedecer a uma força mais forte que a sua. O equilíbrio entre aceitação e uso de esforço é muito sutil. É difícil encontrar dentro de sua própria psique. Você tem que ver exatamente o ponto em camada sobre camada que deve ser trabalhado em seu trabalho pessoal.

Por mais que isso possa ser discutido em termos gerais, posso talvez dizer o seguinte. Quando se aceita uma condição negativa porque no momento não se consegue mudar - ainda se está profundamente envolvido com a reação em cadeia - em um sentido saudável, tal aceitação teria que ser expressa nos seguintes termos. “Talvez eu ainda não esteja pronto; Não estou longe o suficiente na compreensão de mim mesmo para eliminar completamente o efeito de conclusões erradas que talvez ainda não reconheço.

“Agora, se eu não reconhecer todos os aspectos negativos em mim ou as conclusões erradas em mim, não posso eliminar seus efeitos. Então, temporariamente, eu aceito isso como um efeito inevitável de uma reação em cadeia, mas não aceito isso como uma condição estável. Eu desejo sair disso. E sei que no momento em que estou disposto e pronto para me enfrentar na totalidade, não tenho mais que aceitar uma condição negativa. Na medida em que tenho medo de enfrentar a mim mesmo, tenho que aceitar uma condição negativa - mas apenas até esse ponto. ”

Portanto, você pode se tratar dizendo: “Devo me conscientizar de onde não estou disposto a me enfrentar. Quando eu sei disso, posso fazer uma escolha consciente e voluntária e determinar se quero continuar sem me conhecer. Então devo aceitar as consequências. Ou quando, se eu quiser sair disso, então eu realmente quero me livrar de toda pretensão e cobertura. ”

Agora, se for claramente entendido que a aceitação de uma condição negativa só deve existir na medida em que a pessoa se esquiva do autoconhecimento, você terá obtido uma base muito saudável. Mas geralmente o homem faz exatamente o oposto. Ele não aceita; ele se rebela. Na medida em que ele não deseja nem mesmo ver que não quer se enfrentar, ele se opõe a se encarar.

Ele até encobre o fato de que não deseja fazê-lo e, então, culpa a condição negativa do mundo, das circunstâncias externas a ele, que então ele não pode aceitar. Este é o limite tênue de que, quando você pode estabelecer isso especificamente dentro de você, você instantaneamente obterá paz, mesmo antes de tomar a decisão.

Se todos os dias sua meditação for cultivada: “Quanto estou realmente disposto a enfrentar a mim mesmo? Ainda estou fugindo de mim mesmo? Em que grau isso pode ser verdade? Apesar de estar nesse caminho, não é possível que ainda existam áreas em mim que não desejo ver em todo o seu significado? ”

Pode haver fatos que você olha e conhece, mas pode não olhar para esses fatos e fatores. Não estou falando apenas com você, estou falando com todos. Você não olha para a importância desses fatos e fatores - para o quadro geral.

Se esse desejo for cultivado diariamente, com todo o seu coração, com plena compreensão de todos os fatores e fatos significativos, olhando-se plenamente, então você pode chegar a um acordo com o que deve ser aceito e o que não deve ser aceito, porque mudar sua atitude não é concomitante com olhar para essas atitudes.

Primeiro você tem que olhar para eles e tem o direito de não mudar. Em seguida, você pode determinar: “Eu quero mudar ou quero permanecer como sou?” Se você deseja permanecer como é, deve aceitar as condições que resultam dessa atitude. Mas a escolha só pode ser feita quando você conhece todos os fatos.

Caso contrário, é uma escolha cega, uma escolha compulsiva e, nesta cegueira, a aceitação dificilmente é possível. Em vez de aceitação, muitas vezes a pessoa se resigna na desesperança e na negatividade, enquanto se rebela contra um destino como se esse destino impusesse coisas que só você escolheu.

Muito disso, meus queridos amigos, é devido ao tremendo poder de punir a si mesmos. Você não olha para a culpa real e produz uma culpa errada, e tudo fica confuso. Porque a culpa real não é olhada - ela é distorcida, é dramatizada, não é vista de uma forma direta e direta - você sofre porque vai se punindo implacavelmente.

Se você visse a verdadeira culpa, não seria tão ruim. Você poderia então entrar na raça humana e dizer: “Agora estou aqui. Na minha ignorância senti isto e aquilo, o que me levou a reagir assim e assim, o que equivale a trair a vida. Não o fiz deliberadamente. Eu estava com medo; Eu estava cego; Eu era ignorante; Fui compelido e governado por conceitos errados. Mas é assim que era, e é assim, portanto, ainda é em atitudes que ainda perpetuo. Não é uma coisa em que a culpa do passado ainda deva ser a culpa do presente. ”

Se você puder aceitar isso sem se dramatizar como um criminoso - o que você inconscientemente faz e o que prova ao se punir implacavelmente, ao não se permitir a realização que poderia ser sua, se pudesse declarar com naturalidade suas deficiências, sua ignorância, seu desejo cego e irracional de ter seu bolo e comê-lo também - se for encarado de forma direta, sem drama, sem se sentir pior do que você precisa ou sem justificar e colorir e torná-lo melhor e projetá-lo nos outros - ficar com raiva do mundo - se você pode apenas olhar para si mesmo desse ponto de vista, então tudo se encaixará.

Tomemos a simples questão do amor, que é tão importante na vida do homem. Quantas, muitas pessoas - praticamente todas as pessoas - se sentem prejudicadas, não sentem que têm amor suficiente em suas vidas? E você continua mesmo enquanto está neste Caminho, examinando tantos fatores por que e de onde ele vem. Quando você finalmente chega, meus queridos amigos, ao simples fato de quanto amor você pede, você exige, você espera, você se ressente quando você não o consegue, enquanto você não está disposto a amar de verdade.

Quando você se abstém de sentimentos - de permitir que seus sentimentos espontâneos se espalhem para o universo e para a outra pessoa - em um sentido errado e distorcendo apenas isso em uma falsa virtude, você dá muito de suas ações quando dá muito pouco de sentimentos. Você afirma que isso é virtuoso e depois reclama quando o amor não chega até você da maneira que você realmente deseja.

Esses fatores devem ser considerados, e são as coisas mais difíceis de se olhar, porque não são dramáticos. São pequenas atitudes, pequenas trapaças, pequenas infantilidade, pequenos subterfúgios - facilmente racionalizados. É aqui que você deve aprender a fazer um balanço.

Então, a questão de aceitação versus trabalho para sua realização não será mais um problema, porque você será capaz de sair e fazer o que for necessário para sua realização quando não mais bloqueá-la. E você não vai mais bloqueá-lo, você vai abrir toda a corrente da sua alma e as forças da alma para as forças universais quando você sabe onde você se manteve afastado da vida.

 

141 PERGUNTA: Você diria que o excesso de emocionalismo é destrutivo?

RESPOSTA: Claro, tudo que está “acabado” - exagerado - implica um desequilíbrio, uma perturbação.

PERGUNTA: Como podemos lutar contra isso?

RESPOSTA: Lutar implica forçar a supressão, e isso não é um desenvolvimento real. O desenvolvimento real produz uma personalidade que não precisa estar em guarda, que pode se dar ao luxo de ficar relaxada e confiante em seus próprios processos internos. Esse estado pode ser alcançado investigando os detalhes desse superemocionalismo.

Quando a personalidade não ousa investir sentimentos naturais e espontâneos em certas áreas - por medo, alienação, deliberados e falsos mecanismos de defesa - então, como sempre, ocorre um superemocionalismo em outras áreas. A natureza tenta restabelecer o equilíbrio quando a ordem natural é perturbada. Esse equilíbrio deve ser restabelecido para que a personalidade esteja em harmonia e paz.

Quando o subemocionalismo for corrigido e o indivíduo puder preencher esse vazio, o superemocionalismo cessará. Ambas as manifestações são dolorosas - o vazio, bem como o "muito". Ambas as dores se transformarão em prazer, quando a harmonia for alcançada.

 

QA190 PERGUNTA: Ultimamente tenho passado por uma mudança, onde antes dizia Sim a tudo, agora digo Não a tudo. Eu justifico para mim mesmo, "Bem, eu não quero, então eu devo seguir meus sentimentos, porque eu não quero." Mesmo assim, sei que há algo errado no Não. Gostaria de ser capaz de entender isso.

RESPOSTA: A próxima palestra [Aula nº 190 Experiência Interna e Externa] tratará precisamente e detalhadamente deste tópico. Mas, enquanto isso, direi isso a você - quando o homem, devido às suas próprias razões internas, embarca interiormente em uma atitude de apaziguamento e apaziguamento, ele então - em seus primeiros passos importantes no Caminho - chegará ao oposto aspecto da gangorra, e isso é rebelião e desafio.

O pêndulo deve oscilar nessa direção. Mas isso deve ser reconhecido pelo que é. Se você entrar no extremo oposto - a rebelião e dizer Não - é uma manifestação tão destrutiva e cega quanto o apaziguamento cego em dizer o Sim que você não quer dizer.

Meu conselho neste estágio é o seguinte. Em primeiro lugar, pergunte-se as seguintes questões específicas. Número um, por que você realmente queria apaziguar? Você já sabe disso. Eu sei que você sabe disso. A resposta é obviamente porque você tem que ser a boa garota para conseguir o amor que tanto deseja e a aprovação e assim por diante.

Isso é familiar, e você explorou e está começando a sair. A próxima pergunta seria: por que o cego Não? Para obter a resposta a isso, as seguintes considerações devem ser feitas em você: o ódio e a raiva e a hostilidade e o ressentimento e o despeito por não conseguir o que deseja. No momento em que você vê isso, pode ver que ainda está envolvido exatamente na mesma batalha. É apenas o outro lado da moeda.

E, no momento em que você vir isso, poderá fazer o terceiro conjunto de perguntas, que é: Você está pronto para desistir dessa demanda e dessa insistência? E, então, levante qualquer número de questões que você mesmo tem que fazer. O que você pode esperar se não desistir dessa insistência? Existe alguma esperança realista de você obtê-lo? O que você pode esperar se desistir dessa insistência? Existe alguma esperança realista para isso?

Estas são as perguntas que você deve explorar com muita honestidade e detalhes, e não de uma forma desleixada e generalizante. Você realmente tem que enfrentar esse problema dentro de si mesmo, para saber aonde quer ir. Além disso, seria importante pegar cada questão individual - onde você disse, no passado, cegamente Sim, e agora você é levado a dizer igualmente cegamente Não - e se perguntar: qual é a verdade da questão? Qual é o seu real interesse? Você está agindo em seu próprio nome ou apenas em nome de dar uma impressão a outros ou de desafiar os outros?

Em outras palavras, o peso está sobre a outra pessoa ou o peso está sobre você? Enquanto o peso recair sobre a outra pessoa - positiva ou negativamente, para agradar ou desafiar - você não aja por si mesmo e, portanto, deve se sentir cada vez mais fraco e dependente e, portanto, fazer mais exigências e, portanto, ficar mais ressentido quando o as demandas não estão sendo atendidas, e assim por diante.

Mas no momento em que você muda o peso e começa a agir em seu próprio nome - o que é do seu melhor interesse e está em seu poder escolher agir em seu próprio interesse - você não apenas deixa de ser uma criança cega que reage , mas você também fez a transição tremendamente significativa do direcionamento ao outro para o direcionamento próprio. O autodirecionamento, neste sentido, é muito desejável e não deve ser confundido com egoísmo ou com uma forma negativa de egoísmo. Esta abordagem irá ajudá-lo.

 

228 PERGUNTA: Eu tenho uma pergunta pessoal que está muito relacionada à palestra desta noite [Aula # 228 Balanço] Percebo agora a dor do desequilíbrio em minha vida. Eu percebo que há muita vaidade e orgulho relacionados à minha vontade exterior que me força de um extremo de excessiva indulgência para o outro extremo de privação. Isso se aplica a muitas partes simples da minha vida - dormir, comer, amar, todos os tipos de coisas. Eu gostaria de alguma ajuda para entender por que isso acontece. Quase parece que estou usando isso como uma característica identificadora do especialismo, para ir de um extremo ao outro e negar a mim mesmo um senso de harmonia.

RESPOSTA: Existem vários níveis para esta resposta. Por exemplo, em um nível - o eu inferior - o desequilíbrio é deliberadamente buscado a fim de provar, por assim dizer, "isso não funciona, nada funciona". Você obtém a confirmação de que nada funciona, tudo o que você faz é errado, a vida não é boa, você pode muito bem capitular. Esse é o caso que o eu inferior cria.

É muito importante que você esteja ciente disso, que você enfrente isso e não permita que assuma o controle. Ao tomar consciência disso, você pode identificar essa voz. Então você pode abrir seu coração e mente para o seu eu superior e solicitar orientação para o equilíbrio. Como eu disse na palestra, isso não pode vir apenas por uma determinação intelectual; o intelecto deve ser direcionado para uma orientação interna significativa.

Em outro nível, o desequilíbrio é devido à ignorância da realidade e da importância do equilíbrio. Talvez possamos combinar esses dois níveis. O eu inferior pode criar desequilíbrio por causa da ignorância de que tanto o descanso quanto o trabalho, por exemplo, têm seu lugar na vida. O mesmo princípio se aplica a tudo o mais. Sem alguma medida de abstinência, a satisfação se torna superficial e, portanto, não é mais satisfatória. Isso é o que eu quis dizer ao dizer que o desequilíbrio se auto-derrota.

Você precisa se imaginar como sendo capaz de se dar muito a si mesmo e depois parar. Você precisa aceitar a possibilidade de que exista uma força em você que sabe quando e quanto dar, e você precisa invocar essa força.

Você precisa cultivar em sua consciência, em seus processos de pensamento, o conceito de equilíbrio, de manifestar ambos os lados do que agora parece opostos. À medida que sua compreensão desse conceito amadurece, seu eu inferior não mais se safará com seu jogo, porque você o enfrentará com a verdade.

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