Prazer Geral

82 PERGUNTA: Aqueles de nós que não acreditam conscientemente na existência após a morte, e não desejam conscientemente a existência após a morte, gostam de desfrutar e ter prazer na vida física presente - ou seja, o corpo e os prazeres e sensações do corpo . Gostaria de fazer uma pergunta a respeito de tal pessoa: dado talento e certa personalidade, incluindo a necessidade de sublimar, o desejo de produzir arte e com essa criação tornar-se imortal, é a mesma coisa que a crença na vida após a morte? Não estou perguntando se existe vida após a morte.

RESPOSTA: Eu sei que você não é, e não vou tentar responder a isso, pois o que quer que eu ou qualquer outra pessoa disser não faria qualquer diferença. Você só pode chegar a ele por meio de sua própria experiência. Se você impõe uma crença que não é genuinamente sua, é muito mais prejudicial à saúde do que admitir a descrença. Esse é apenas um dos pontos que destaquei na última palestra [Aula # 82 A Conquista da Dualidade Simbolizada na Vida e Morte de Jesus] Agora vou responder a outros aspectos de sua pergunta.

Em primeiro lugar, deixe-me deixar bem claro que o conhecimento real e a experiência da continuação da vida após a morte física - se for genuinamente alcançada por meio do desenvolvimento - e a atitude correta e saudável, conforme descrito nessas palestras, não, não pode , e não sacrificará os prazeres corporais por causa de uma vida espiritual que virá após a física. Muito pelo contrário.

Somente aqueles que se apegam à fé religiosa por medo e fraqueza chegarão à conclusão de que um se opõe ao outro. Na verdade, se essas duas palestras [Palestras # 81-82] são realmente compreendidos, isso se tornará bastante aparente. Uma vez que a força vital liberada deve fluir através do corpo, torna a pessoa toda mais receptiva e capaz de sentir prazer em todos os níveis, incluindo o físico. No entanto, esse prazer completo só pode ser experimentado se a alma estiver saudável. Uma alma doentia é incapaz de sentir prazer.

Ao mesmo tempo, se uma pessoa cura aspectos e atitudes prejudiciais à saúde, essa pessoa não só se torna capaz de experimentar mais prazer, mas também leva uma vida mais plena. Quase como um subproduto, também há um aumento da criatividade.

Pessoas assim começam a experimentar a realidade das leis espirituais e da verdade. Não é por acaso que as pessoas que passam por uma análise bem-sucedida muitas vezes passam a acreditar na realidade das leis espirituais e da verdade. Isso raramente indica a aceitação de uma religião denominacional, mas sim a presença de sua própria realização, experiência, prova interna e conhecimento. Todos esses são subprodutos da cura da alma de seus equívocos, distorções e desvios.

A verdadeira experiência de prazer em todos os níveis, o desenvolvimento de habilidades criativas e o conhecimento interno da verdade espiritual, tudo resulta da saúde interior.

Ao mesmo tempo, quanto mais doente ou mais distorcida uma alma, menos ela é capaz de prazer real e mais suas habilidades criativas inerentes ficarão paralisadas. O fato de algumas pessoas serem muito criativas, apesar de enormes conflitos internos, não contradiz essa afirmação. Nesses casos, o talento criativo é tão grande que se expressa apesar dos problemas da alma e mostra o quanto essa pessoa está desligada da realidade em todos os níveis. Isso significa, não apenas, que as leis cósmicas e a verdade espiritual são desconsideradas, mas que a realidade conforme se manifesta neste plano terrestre também é ignorada.

O desejo de imortalidade por meio da arte é apenas outra variação do anseio da entidade humana pela vida eterna e sua luta contra a morte. Uma pessoa será um fanático religioso que aceitou uma crença por medo e fraqueza, e não por meio do conhecimento interior. Outro acredita ser mais forte do que o primeiro porque não precisa dessa fé. Mas esta forma de expressão, através da obra produzida, surge da mesma raiz: o desejo de imortalidade.

Nenhum dos dois quer se soltar; eles querem manter a vida. Eles não podem desistir. Este apego, esta incapacidade de desistir, quer se manifeste na grande questão, quer em pequenas questões do dia a dia, mantém a alma aprisionada. Impede o crescimento e produz alguma forma de estagnação em todos os níveis da personalidade. Só a liberdade generosa que vem de se entregar e ir ao desconhecido, sem qualquer garantia de reter o que se preza, pode produzir um verdadeiro crescimento.

Portanto, o desejo de imortalidade por meio da arte, da ciência ou de qualquer outra expressão não é, em essência, muito diferente do caminho do religioso que se apega à fé por medo. Como expliquei na última palestra, o ateu também sai do caminho e encontra a morte da maneira errada, assim como a pessoa religiosa não genuína faz.

Este último diz: “Quero acreditar porque tenho medo da morte. Eu não quero desistir, desistir. ” E o ateu diz: “A pessoa que acredita é simplesmente fraca. Estou muito mais forte, não preciso de tudo isso. ” Mas essa pessoa também deseja a imortalidade e pensa que é uma demonstração de força buscar a imortalidade por meio da criação. É outra forma de agarrar-se à vida e lutar contra a morte.

Esse tipo de pessoa tem tanto medo de deixar de existir que não correrá o risco de acreditar e depois se decepcionar se os religiosos estiverem errados. Ambos os tipos são incapazes de admitir que não sabem e que devem aceitar o desconhecido.

Agora, meus amigos, as muitas pessoas que externamente admitem essa ignorância não necessariamente querem dizer isso, sentem e vivem isso. Eles também podem manifestar a fuga da morte em suas atitudes mais íntimas. Não é o que se professa e pensa que se acredita que determina uma atitude saudável; isso é apenas uma indicação.

Portanto, você deve ter cuidado com a avaliação baseada na crença e atitude professada por uma pessoa. O desejo de morrer, por exemplo, não indica necessariamente uma crença verdadeira na vida após a morte, ou a reconciliação da pessoa com a inexistência. Pode ser apenas uma expressão de cansaço de conviver com a vida, que é, obviamente, o resultado de não saber conviver com a morte.

Agora chegamos à questão da sublimação. A sublimação pode ser, e muitas vezes é, totalmente mal compreendida e é um fenômeno muito prejudicial à saúde. Pode ser um processo distorcido e prejudicial tanto no conceito do religioso quanto do psicanalista. O religioso sublima quando diz: “A vida da carne é pecaminosa. Ele se opõe ao espírito. Representa o diabo e, portanto, devo sublimar meus impulsos carnais e espiritualizá-los. ” Isso leva à repressão, e quando você vê a repressão com uma nova perspectiva, verá que nada mais é do que desonestidade, autoengano, atitude de avestruz e falta de autoconsciência.

Por outro lado, o psicólogo afirma que “a realidade é tão sombria, tão desesperadora, tão desesperadora e está em tal contradição com meus impulsos de prazer, que não tenho escolha senão sublimar. Eu escolho isso por meio de concessões, como um mal menor. Por um lado, teria que viver de acordo com os instintos mais primitivos e não canalizados, se quisesse realizar meu impulso de prazer. Mas, por outro lado, isso me colocaria em conflito com meu ambiente e, portanto, seria impedido de prazer a priori. Portanto, a situação é desesperadora. ”

Esses instintos primitivos, sem canais, não conduzem mais ao princípio do prazer do que a rejeição espiritualizada do prazer corporal. Em uma alma madura e saudável, o impulso de prazer nunca pode interferir no meio ambiente. Não por sublimação, resignação ou repressão. Isso acontece porque os instintos crescem dentro do resto da personalidade e, portanto, tornam-se, à medida que o desenvolvimento prossegue, ainda mais receptivos ao prazer em uma forma muito mais elevada do que os instintos primitivos e não canalizados.

Esse prazer elevado inclui o nível físico. Essa inclusão advém, por sua vez, do enfrentamento da morte e do sofrimento. Acontece eliminando a negação e lentamente, aos poucos, dissolvendo a dualidade. Ao fazer isso, a realidade, como você a conhece na Terra, começa a mudar, primeiro sutilmente em seu próprio mundo interior, e então lentamente no mundo exterior.

É totalmente errado dizer que a capacidade criativa é o produto da sublimação ou, dito de outra forma, que decorre do deslocamento do impulso de prazer para outra área da personalidade. A personalidade humana saudável, como deveria ser, é rica o suficiente para conter ambos, bem como muitos outros modos de expressão na vida.

Apenas a alma limitada e distorcida tem que fazer tais escolhas. É bem verdade que, se você reprime seu impulso de prazer, ele ainda deve se expressar em outro lugar, e muitas vezes o faz na área de sua criatividade. Mas isso não significa que não pudesse ser expresso de forma mais clara e poderosa se sua personalidade fosse inteira e integrada, funcionando de maneira saudável em todos os níveis. Isso se manifestaria de uma forma mais construtiva e plena, não como um substituto, mas como uma conclusão de vida.

 

87 PERGUNTA: Por que muitas vezes ficamos mais inquietos quando acontecem coisas agradáveis? Nas depressões, pode-se ficar calmo. Em incidentes felizes, a pessoa fica superestimulada e, de certa forma, desarmônica.

RESPOSTA: A resposta óbvia seria autopunição, sentimentos de culpa, medo do sucesso. Mas essa resposta não trará mais compreensão. Embora alguns desses fatores possam contribuir para o complexo, por si só eles não esclarecem nada para você. Você compreenderá sua origem e seu propósito errôneo somente se tomar consciência do motivo mais básico.

Tenho certeza de que cada um de vocês está experimentando tais emoções; se você se questionar verdadeiramente, acabará descobrindo que, se um incidente feliz o deixa inquieto, superestimulado e de certa forma desarmônico, é porque o objetivo que você alcançou, seja pouco ou muito, representa um valor falso. Isso não significa que a meta seja perversa ou errada em si mesma. Mas deve estar de alguma forma conectado com sua busca pela glória, com sua auto-imagem idealizada, não importa o quão sutil ou discretamente ela possa se misturar com objetivos verdadeiros.

Quando seus falsos objetivos e valores são satisfeitos, você com certeza ficará se sentindo vazio. Falsos objetivos são ilusões e, mesmo que, às vezes, se materializem, não irão realmente satisfazê-lo. Esses objetivos e valores são usados ​​como pseudo-soluções. Quando esse objetivo é realmente alcançado, torna-se óbvio que a solução estava errada - e a alma fica ainda mais atordoada e confusa.

Se você perseguir uma meta, acreditando que alcançá-la resolverá seus problemas, de certo modo é melhor acreditar que a meta em si ainda é válida, mas por uma razão ou outra, você foi impedido de alcançá-la. Por outro lado, se você realmente tiver sucesso e a vitória se tornar amarga para você por não conseguir resolver seus problemas, por deixá-lo ainda inseguro, assustado e inquieto, você estará perdido. Você se sente pior porque agora não sabe o que fazer, para onde se virar.

Como todo esse processo é vago e totalmente inconsciente, você não tem consciência de suas implicações. Você nem mesmo tem consciência da profunda decepção de agora ter alcançado uma meta parcial. Você ainda não se sente tão diferente do que antes, quando pensava que atingir a meta faria toda a diferença no mundo.

Mesmo pequenas gratificações desse tipo - digamos, um sucesso na vida social - irão gerar essa reação em seu inconsciente. Apenas uma análise detalhada do incidente e sua reação a ele revelará a verdade sobre o assunto e será de extrema importância para seu desenvolvimento futuro. Porque trará em foco o valor falso e a pseudo-solução, e mostrará como ambos são ilusórios.

A depressão se instala porque a pseudo-solução e a meta parecem difíceis de atingir. Você acredita que tem um objetivo, embora possa estar errado. Mas quando se prova que seu objetivo está errado, quer você o perceba conscientemente ou não, você fica mais frustrado e gera pressa e pressão interiores. Parece mais urgente do que nunca encontrar uma solução, só que agora você não sabe onde ou como.

Vamos supor que o falso objetivo da pseudo-solução que você tenta é ser aprovado, admirado, invejado e sentir-se poderoso. Agora, ocorre um incidente em que você recebe essa gratificação. As pessoas agem de acordo com esse desejo seu. Conscientemente, você pode achar que se divertiu muito. Mas se você analisar seus sentimentos, descobrirá que a meta de seu eu idealizado foi, na verdade, parcialmente gratificada nessa situação agradável.

Isso pode muito bem acontecer junto com os valores reais que estão sendo alcançados e vividos. Mas é suficiente que a gratificação de um valor falso ocorra para torná-lo inquieto e desarmônico. Agora a psique sente: “Recebi o que pensei que precisava e ainda estou infeliz, sozinha e insegura. Ainda me falta algo, ainda não tenho nada seguro em que me agarrar. Aonde devo ir agora para aliviar essa condição? O que eu deveria fazer agora?"

Portanto, a insegurança e a pressa interior aumentam apenas porque o falso valor e o desejo foram satisfeitos. Exteriormente, você pode estar bastante contente, mas a inquietação interior é um sinal do processo que acabei de descrever.

Esses são processos sutis e, quando explicados em linguagem crua, parecem exagerados. Você tem que descobrir, sentir e experimentar a verdade dessas palavras. Quando você realmente se questiona honestamente, é provável que encontre a resposta na forma de uma verdade interior.

PERGUNTA: Isso é algo semelhante ao que é chamado de “Weltschmerz”?

RESPOSTA: Não necessariamente. Normalmente em “Weltschmerz”, a autopiedade predomina, enquanto a emoção que acabamos de discutir é a alegria sem harmonia. Aplica-se a incidentes felizes, não causando tristeza, mas sim o contrário, embora ainda se encontre em um estado de inquietação, pressa interior, impaciência e uma espécie de nervosismo.

 

91 PERGUNTA: Você se importaria em elaborar a distinção entre estados pseudo-eufóricos de euforia e euforia genuína? A pergunta foi respondida por muitas autoridades, mas podemos ouvir o que você tem a dizer sobre isso?

RESPOSTA: A primeira e mais importante medida para estabelecer a resposta a esta pergunta é perguntar-se qual foi o motivo para desejar tal estado de euforia. Claro, a primeira resposta sempre será “porque eu queria me comunicar com Deus. Eu queria isso para me desenvolver. ” Mas você realmente se desenvolve porque experimenta esse estado? Não se for produzido artificialmente.

A única maneira de distinguir entre genuína e pseudo-exaltação é a resposta honesta para saber se uma fuga das dificuldades da vida desempenhou um papel; se existe um desejo pelo supremo prazer que não pode ser alcançado por meios saudáveis ​​porque existe muito medo e inibição na alma. Uma resposta verdadeira pode sempre, e somente, ser encontrada se alguém for às raízes de si mesmo e encontrar esses fatores.

Se você tem uma preocupação particular com este assunto, isso por si só deve levantar suspeitas. A alma predominantemente saudável não terá nenhum desejo particular por tais estados de euforia. Seu desejo será antes obter todo o prazer que esta vida contém, tornando sua alma o mais saudável possível. Você encontrará Deus dessa maneira.

Você não precisará, nem desejará, pular uma experiência de vida plena sob o pretexto sonoro de que seu objetivo é a comunhão com Deus. Se você quer isso, você tem medo de enfrentar a vida de frente e, portanto, quer evitá-lo.

Os verdadeiros estados espirituais de euforia vêm indesejados e inesperados. Eles seguem o exemplo depois que a vida foi realmente vivida e não evitada. Eles são muito raros. Eles não representam um atalho. Não são o resultado de evitar a vida e ainda desejar desenvolvimento e progresso. Muitos desejam essa mesma impossibilidade. Eles tentam alcançá-lo forçando-se a entrar em estados de euforia que não podem ser genuínos.

A pessoa que caminha pela estrada pedregosa e estreita do verdadeiro auto-enfrentamento não terá, por muito tempo, tal experiência. Ele ou ela nem vai ansiar por isso. Se não houver saudade, isso pode indicar um estado de espírito saudável.

A ausência de saudade significa uma aceitação da vida e uma capacidade saudável de enfrentar a vida, ou pelo menos uma confiança e intenção de que a capacidade de enfrentar a vida será adquirida, em todos os seus aspectos favoráveis ​​e desfavoráveis, adquirindo assim a capacidade para a felicidade , amor e prazer. Superestados de euforia geralmente evitam tudo isso. Se são genuínos, só surgem, como disse, depois de abordar a vida com todas as suas facetas.

No entanto, meus amigos, também é possível que tal estado seja uma combinação de fuga e um antegozo real da experiência espiritual genuína. Uma combinação de tendências internas mistas pode ter levado a essa mistura. Se o elemento genuíno estiver lá, ele o afastará da busca por tal experiência em prol de um atalho desejado inconscientemente.

Você preferirá estar mais determinado do que nunca a desistir de toda resistência interior para enfrentar a si mesmo ao máximo. Você reconhecerá que o seu desejo de comunhão com Deus existia porque você queria evitar a comunhão consigo mesmo. A coragem e a humildade de enfrentar-se com todas as suas limitações terão aumentado se apenas uma partícula de tal experiência fosse real.

Repito: na medida em que tal experiência foi genuína, nessa medida o caminho subsequente deve conduzir para longe de tais estados de euforia. Isso responde à sua pergunta?

PERGUNTA: Sim. Mas, por exemplo, na oração e na meditação obtemos, às vezes, essa paz interior e felicidade interior, uma exaltação limítrofe.

RESPOSTA: Paz, calma e felicidade não poderiam ser chamados de um estado de euforia. Novamente, como na pergunta sobre os dois tipos de consciência, você deve examinar o que você sente a respeito dessa paz. Explique o sentimento. Em outras palavras, a paz é resultado de uma passividade doentia? Ele contém elementos de desistência da ação interna ou externa? Isso significa que agora você sente que não precisa fazer mais nada para continuar?

Essa passividade doentia é uma indicação de distorção tanto quanto uma hiperatividade doentia, pressa, pressão e compulsão. A verdade combina atividade e passividade de uma forma descontraída. O conhecimento e a intenção de viver a vida ativamente não incluem inquietação interior. Quando existe o sentimento de paz saudável, a força se acumula e resulta na confiança de que você superará seus obstáculos e viverá a vida plenamente. Então a paz é genuína.

Se, por outro lado, a paz é uma sensação momentânea, agradável e relaxada, mas depois que ela se vai, nenhuma força permanece para ser usada construtivamente, então a paz era falsa. A paz e a força verdadeiras geralmente seguem um auto-reconhecimento desagradável que a pessoa aceita plenamente.

PERGUNTA: A melhoria duradoura também não é um parâmetro?

RESPOSTA: Sim. O que eu disse antes leva a uma melhoria duradoura. Essa melhoria duradoura está fadada a acontecer se tal experiência fortalecer a intenção e a execução de encontrar as próprias obstruções e finalmente resolvê-las.

Esperar uma melhora duradoura simplesmente porque você teve essa experiência é um mal-entendido. A verdade é que a experiência influencia as ações e atitudes de alguém para obter a melhoria por meio do esforço, da coragem e da humildade. Há uma diferença sutil, mas importante, nessa perspectiva. Além disso, essa experiência é quase sempre o resultado de esforços sérios na direção certa e estes, por sua vez, devem produzir esforços adicionais.

Além disso, certamente não é fácil julgar o que constitui melhoria. Como todos vocês sabem, a mudança real é um processo tão gradual que passa quase despercebido e você só o descobre muito mais tarde. Uma mudança rápida na personalidade de alguém raramente é confiável. Por outro lado, pode significar uma grande melhoria se você começar a se aceitar como é, pois essa é a base sobre a qual trabalhar. Isso pode passar despercebido por qualquer outra pessoa. Melhorias reais costumam ser sutis.

 

100 PERGUNTA: Descobri em meu trabalho que, misturado ao prazer saudável e produtivo, é também o prazer destrutivo ou autodestrutivo. Este último nem sempre pode ser reconhecido como tal e é difícil de eliminar. Parece haver em mim uma confusão entre o princípio do prazer e a rejeição, bem como entre a felicidade e o egoísmo. O que você pode sugerir?

RESPOSTA: Além da questão do masoquismo, da qual falei muito no passado, e também em resposta a uma questão recente, tenho o seguinte a dizer: aqui prevalece a atitude de ou / ou da criança. A criança em você sente que, se está em busca do prazer, você não está na realidade. Realidade significa rejeição e desprazer, portanto você foge dela e constrói seu prazer na fantasia. Isso então parece confirmar a alegação de que realidade e prazer são incompatíveis.

Em menor grau, isso pode ser encontrado em cada ser humano, mas em maior medida é encontrado em doenças emocionais e mentais. Se, para começar, esse equívoco não existisse, se soubéssemos que estar na realidade não é apenas sentir-se rejeitado, mas também estar com prazer, não precisaria buscar o prazer apenas na irrealidade. Essa é a confusão.

Da mesma forma, a confusão entre felicidade e egoísmo também é baseada no princípio de ou / ou. A criança em você sente que, se for feliz, deve ser egoísta, enquanto todo altruísmo automaticamente vai contra seu interesse e gratificação. Desnecessário dizer que não é assim na realidade. Somente o processo de crescimento lhe dará a compreensão interior e a convicção de que felicidade e altruísmo não são incompatíveis.

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