Autodestrutividade

78 PERGUNTA: Você sugeriu da última vez que eu trouxesse esta questão novamente. A pergunta era: “Se houver uma dor de qualquer maneira, prefiro uma dor autoinfligida do que ser ferido por outra pessoa”.

RESPOSTA: Em parte, já falei sobre o assunto da autopunição e da autodestrutividade, mas vou estendê-lo um pouco à luz do novo conhecimento que você adquiriu. Claro, isso também é uma questão de orgulho, do sentimento de ser exposto aos outros, enquanto se é uma vítima indefesa. Tudo isso contribui muito para o desejo inconsciente de se machucar antes que outra pessoa tenha a chance.

Mas há uma razão subjacente mais profunda e importante que evoluiu a partir das palestras recentes. Vou mostrar como isso se aplica a esta questão. Como você já sabe, existem duas atitudes, correntes ou forças internas predominantes no ser humano.

Por um lado, existe o desejo de amor - de ser amado e de amar - tanto realista quanto irreal, maduro e imaturo. Por outro lado, existe a tendência agressiva de desejo de governo, de domínio sobre os outros, de domínio. Um deve interferir inevitavelmente no outro. Um deve excluir o outro. No entanto, inconscientemente, você acha que eles podem ser combinados.

Você tenta fazer um servir para o outro, e essa tentativa está fadada ao fracasso. Isso cria um grande conflito interior. Enquanto você não estiver aguda e especificamente ciente dessas duas correntes, não conseguirá chegar a um acordo com a vida. Enquanto você tentar escapar desse conflito por meio de tentativas cegas e inconscientes de fazer com que duas forças mutuamente exclusivas sirvam ao mesmo fim, você deve se separar interiormente. Somente a percepção consciente desse conflito irá mostrar-lhe o caminho para fazer as pazes dentro de você mesmo, ou como integrar as duas correntes.

A maneira como essas duas correntes se distribuem varia com cada ser humano. Com uma pessoa, pode ser de longe o predominante. Com outro, ele flutua e muda; em um momento uma corrente é mais forte, em outro momento a outra. Ainda com outra pessoa, é meio que dividido. Sua vida exterior, o que você tem e o que falta, e como você tem o que almeja, são uma indicação clara da força e da distribuição dessas duas forças que lutam internamente.

A integração dessas duas forças não significa a eliminação completa de uma ou de ambas. Significa simplesmente que ambas as forças sejam usadas de maneira saudável, quando houver uma razão ou necessidade real para ambas, sem compulsão, sem frenesi, sem necessidade imaginada que não existe de fato.

Somente com uma percepção clara da existência dessas duas forças, e de como elas o prejudicam em sua luta cega, você pode perceber quanta energia supérflua colocou na pseudo-solução que, inconscientemente, pensou que funcionaria para você. Só então você usará qualquer uma dessas duas forças da maneira saudável e construtiva para a qual foram originalmente destinadas. Esse conhecimento nunca pode chegar a você teorizando sobre isso.

A única maneira é descobrir primeiro a existência de seu funcionamento negativo dentro de você. Por exemplo, o desejo de amor é bastante legítimo. Mas se esse desejo for usado na idade adulta para superar uma mágoa da infância, se você usar todas as suas energias inconscientes nessa direção, a urgência desse desejo exagerado se torna destrutiva. Não cumpre mais seu propósito original. Mas você tem que entender claramente e ver como isso se aplica a você.

Por outro lado, você inconscientemente usa a força agressiva para superar sua insegurança, seus sentimentos de inadequação. Você o usa para ganhar respeito, poder, admiração, acreditando inconscientemente que assim também ganha amor. Na realidade, a força agressiva, em seu modo saudável, deve servir a você em caso de perigo real para defesa real, para se afirmar quando sua integridade está em jogo ou para proibir que outros se aproveitem de você.

Mas a maioria dos seres humanos é submissa no lugar errado e cede onde deveria afirmar essa corrente saudável. No entanto, onde não deveriam, costumam usar a agressão com mais violência. A forma saudável nunca causará interferência e exclusividade mútua. O desejo por amor e agressão saudável têm como objetivo viver pacificamente lado a lado.

Devido a esse conflito que está dilacerando você - e chegou a hora em que todos vocês devem se tornar agudamente conscientes disso - a tendência de ferir a si mesmo em vez de correr o risco de ser ferido por outros pode ser muito melhor explicada. Inconscientemente, você sabe perfeitamente como essa luta é fútil.

Uma parte do seu subconsciente tenta encontrar o caminho mais fácil; outra parte, mais profunda do seu ser, observa e sabe que isso é fútil e prejudicial. Este conhecimento profundamente oculto não é interpretado corretamente por sua consciência. Essa voz significa apenas transmitir: “Você está no caminho errado. Procure outra saída. ” Seu sentimento consciente só conhece futilidade, e isso lhe dá uma sensação de desesperança, impaciência e desgosto com a vida, o sentimento de "Qual é a utilidade?"

Sim, esse estado de espírito às vezes pode ser aplicado a coisas externas que acontecem com você e que parecem ser uma razão para seu desânimo. Mas, no fundo, esse é o verdadeiro motivo. Nessa aversão à vida, nessa sensação de inutilidade, você deve se machucar. Você deve até querer se machucar, pois assim, pelo menos, você terá uma explicação visível para o seu profundo desânimo. Isso é mais fácil de suportar do que a ausência de todas as razões externas.

 

QA179 PERGUNTA: Eu gostaria de perguntar como posso desistir da inércia do meu jogo de autodestruição. É muito forte e posso sentir isso. Algo em mim me quer morto e estou com medo disso. Sei que o iniciei quando criança, e cada problema que tenho na vida agora é um reflexo dessa atitude primária original de autodestruição. Sinto o peso da minha auto-estima. É como se eu estivesse sendo esmagado pela pressão da água, basicamente. E, no entanto, acho que de alguma forma, se você pudesse me dar um insight adicional sobre a atitude básica de cuspir, eu poderia ver meu caminho mais claramente para sair desta armadilha temporária.

RESPOSTA: Existe uma certa excitação prazerosa associada ao rancor que torna tão difícil para você desistir. Agora, se você pode averiguar isso e experimentar e sentir isso e reconhecê-lo, então você pode confrontar essa questão e perguntar a si mesmo: “Essa excitação que eu experimento é apenas experimentável, se posso usar essa palavra, neste tipo de atitude? A excitação é necessariamente um subproduto do despeito, ou essa excitação poderia existir sem o despeito? Sem hostilidade? Sem as atitudes punitivas que assumo quando me destruo e me torno infeliz? ”

Esta é uma questão central para você confrontar neste ponto, tanto quanto possível. A mesma questão central deve, em um momento ou outro, ser feita por cada indivíduo. Pois, seja por despeito ou qualquer outra forma de destrutividade, sempre há o princípio do prazer negativo envolvido nisso, o que torna muito difícil abandoná-lo.

No entanto, antes que a pessoa possa chegar a esse confronto da questão conforme eu a exploro aqui, primeiro você precisa estar ciente da prazer, do desejo e da real deliberação da atitude destrutiva.

Já que você está ciente disso agora, você tem agora o próximo passo à sua disposição, que é enfrentar esta questão. Pense em você da seguinte maneira: toda negatividade - seja raiva, ódio, rancor, autodestruição, seja o que for - é uma forma de expressar energia que se pensa não poder expressar de outra forma.

Aborde a questão desta forma e diga: "É realmente necessário que minha única maneira de expressar minha energia e meu princípio de prazer seja nesta forma particular, ou eu poderia expressar energia e prazer sem abrir mão de nada do aspecto prazeroso que experimento agora na autodestruição rancorosa? Eu poderia manter o aspecto prazeroso e desistir da autodestruição malévola? Existe tal maneira? ”

Se esta pergunta for feita honestamente na meditação e uma resposta desejada honestamente - sem pré-conceber e fechar portas, mas realmente permanecendo aberto e expressando o que eu disse a você da última vez, "Eu não sei, espero por uma resposta até que experimente isso de dentro, ”- a experiência interior virá. Deve ser assim.

Você não pode ser capaz ou querer - e digo isso a todos - a desistir de qualquer negatividade quando não é claramente visto que nessa negatividade está expressa a energia, afirmação da individualidade de alguém em energia e prazer. Mas isso está ligado a algo destrutivo e negativo, e a consciência profunda não percebe que existe outro caminho. Portanto, concebe-se que abandonar a negatividade significa se tornar um vegetal, tornar-se não-energético, desagradável.

O que acontece é uma de duas coisas, e ambas são igualmente indesejáveis. Ou a pessoa não consegue desistir da negatividade e, agora que ela está consciente, é novamente empurrada para o fundo do inconsciente e, por fim, a personalidade entra em colapso porque a culpa e o atrito são insuportáveis. Os conflitos na vida consigo mesmo e com os outros, e a doença se torna mais forte, e a personalidade entra em colapso porque se pensa ser incapaz de desistir da negatividade. Assim, a pessoa fica lá e torna a coisa toda inconsciente novamente.

A outra possibilidade é que realmente se tente abandonar a negatividade por meio de uma disciplina de ferro, o que está errado, é claro. Mas, ao mesmo tempo, nega-se energia e prazer. O que muitas vezes acontece então é que você tem pessoas muito espirituais que são passivas, que são ascéticas, que negam a alegria energética da vida e do cosmos, de que isso é parte do mundo de Deus. Eles se mutilam ao usar toda a energia agora para negar todo o aspecto - a negatividade junto com a energia e o prazer. Isso é igualmente indesejável e deve igualmente levar a um eventual colapso da personalidade.

A única maneira de sair disso é separar a falsa equação de que negatividade significa prazer e energia. Você deve ver que o prazer e a energia existem sem a negatividade e podem ser usados ​​para se expandir com alegria sem um pingo de culpa.

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