Verdade | Geral

87 PERGUNTA: Eu gostaria de fazer uma pergunta um tanto vaga sobre a verdade. O que significa a frase “verdade artística” e como ela se relaciona com a verdade objetiva, a verdade subjetiva e a verdade psíquica?

RESPOSTA: Não existe realmente "verdade subjetiva". Sei que essa terminologia pode ser usada para encontrar uma distorção ou conclusão errada. É verdade que certos equívocos existem e precisam ser enfrentados. Então se diz que se deparou com uma verdade subjetiva, mas na verdade esse termo é uma contradição. A verdade é objetiva.

A verdade artística é o resultado da veracidade de uma pessoa. Se alguém é basicamente mentiroso consigo mesmo e com a vida, não pode, apesar do talento e da habilidade criativos, produzir verdades artísticas. Não existe separação. A existência esmagadora de veracidade produzirá um resultado esmagador de veracidade artística.

PERGUNTA: Qual é a melhor técnica para distinguir entre verdade e opinião? Ou fato e opinião?

RESPOSTA: Há uma diferença substancial entre um fato e uma verdade. Um fato é um segmento da verdade. Você pode estar de posse de um fato, mas ignora fatores adicionais. Portanto, você não tem uma visão verdadeira da situação. Suponhamos que você testemunhe uma pessoa insultando outra. Isto é um fato. Mas julgar esse fato sozinho pode ser enganoso, porque você ignora o que levou a esse insulto.

Somente o conhecimento de todos os fatores relevantes pode mostrar a verdade da situação. Ver a verdade é uma tarefa muito difícil. Enquanto você estiver ciente dessa dificuldade, não será tentado a acreditar que está na verdade, quando está apenas de posse dos fatos. Esse conhecimento aumentará sua própria veracidade, ao passo que acreditar que você é verdadeiro quando não é só pode aumentar a mentira.

A capacidade de adquirir uma percepção mais profunda, ampla e ampla da verdade é determinada por sua capacidade de se encarar com veracidade e sinceridade, não importa o quão desagradável isso possa ser. Na medida em que você consegue enfrentar a si mesmo, sua capacidade de perceber a verdade aumenta automaticamente. Não pode crescer por uma técnica ou processo direto. É um resultado indireto de crescimento interior, autoconsciência e auto-enfrentamento.

 

QA130 PERGUNTA: Se alguém tem um medo específico de uma doença específica, como essa pessoa poderia não estar na verdade, porque a doença existe neste mundo.

RESPOSTA: Você não deve confundir um fato com a verdade. Existem muitos fatos, e os fatos são partes da verdade, uma meia-verdade, fragmentos da verdade. Você poderia muito bem dizer que todos nós - todo ser humano que já viveu, viveu ou viverá - devemos morrer. Isto é um fato.

Mas o medo da morte não é a verdade. O estado de medo não é um estado interno verdadeiro, porque nesse estado a pessoa teme, experimenta algo que não está de acordo com a realidade. Agora, não me refiro à intuição, um mecanismo de proteção que, digamos, no momento em que você está em um incêndio, em um acidente, o momento de medo traz à tona o mecanismo defensivo que o ajuda a se proteger no momento de um acidente. Esse é um mecanismo saudável que nada tem a ver com o estado de medo. É uma coisa momentânea que se acalma e serve como um alerta para a autopreservação.

Um estado de medo, seja o medo uma doença ou uma morte ou qualquer outra coisa, é um estado de erro. Pois, mesmo que uma doença seja um fato, o fato de você temê-la certamente nada faz para se proteger dela, nem tem qualquer outro propósito construtivo.

PERGUNTA: Na aula nº 129, Vencedor vs. Perdedor [Aula # 129 Vencedor Versus Perdedor: A interação entre o eu e as forças criativas], você disse que a verdade evolui lentamente, e isso eu entendo muito bem, porque isso tem acontecido com todos nós à medida que caminhamos pelo Caminho. Encontramos um pouco de verdade e depois encontramos mais. Mas na aula anterior, você disse que se o homem conhece uma verdade, ele conhece toda a verdade. E eu não consigo entender isso. Por favor me ajude.

RESPOSTA: Sim. A resposta é que aqui, é claro, não estou me referindo a uma verdade parcial. A maneira como você está pensando sobre isso é, nos termos deste Pathwork, onde você descobre um elemento e se torna ciente dos fatos de, digamos, um equívoco. É verdade que você tem esse equívoco. Isso talvez até lhes dê uma liberação e alívio temporários.

Mas estando ciente do equívoco, você ainda não está necessariamente em um estado de verdade. Existem momentos isolados dentro deste Caminho onde você experimenta um estado momentâneo de verdade, e naquele momento você conhece toda a verdade, e isso é uma diferença. É a diferença de perceber um equívoco e entendê-lo, estar ciente do que o impediu de se expandir e se liberar, e até mesmo conectar certos aspectos ou um estado de verdade no qual você experimenta a Criação, a bondade, a riqueza, a abundância, a beleza da Criação.

Quando você experimenta a verdade do amor, por exemplo, você também tem a verdade da sabedoria e a verdade da beleza. Ou de outro lado, você pode experimentar a verdade da sabedoria. Então você conhece a verdade do amor. Tudo isso é uma verdade. Ou a verdade da vida - do que significa estar vivo, estar em sintonia com as forças cósmicas. Uma abordagem da verdade é toda verdade.

Isso, é claro, não é a pequena verdade ou os fatos ou os fatores de compreensão que todos conduzem a um todo pelo qual você passa em seu Pathwork.

PERGUNTA: Mas então parece que encontrar a verdade, a verdade real está longe.

RESPOSTA: Não, não é. É apenas o erro do homem que ele pense que está longe - e, portanto, ele se afasta disso - pois está muito, muito, muito mais perto do que ele jamais acredita. Está bem aqui e ali. É ser o eu real, não ser nem mesmo o eu real nessa conotação superior, mas experimentar a si mesmo na verdade neste momento, agora, como você é, como se sente agora - isso é verdade.

Você nem mesmo precisa se tornar diferente se realmente estiver no Agora e, portanto, em você mesmo. Você está então na verdade. Mas se você acha que terá que passar por grandes mudanças que acontecerão em dez anos ou amanhã, então você está longe da verdade. Não porque você realmente precise se afastar da verdade, mas porque você não vê que a verdade, você mesmo, está bem aqui, agora.

 

QA139 PERGUNTA: Tive um problema recente. É sobre ser honesto com as pessoas. Acho que às vezes - muito frequentemente, na verdade - tenho esse medo de ser honesto. Com um amigo próximo, eu me pergunto se eles realmente querem saber a verdade sobre o que sinto. Se a pessoa for superior, como meu chefe, temo que, se lhe disser em que realmente acredito, posso ser demitido.

RESPOSTA: Vamos ver a primeira coisa que você disse - ou seja, eles realmente querem saber a verdade. Aqui, isso é uma coisa tão importante, e principalmente com você, onde a compulsão é tão grande que todos devem ser verdadeiros porque você acha que sua vida depende disso. Isso, claro, não é verdade. A sua vida não depende - nem da sua felicidade, nem mesmo do seu bem-estar - se os outros são verdadeiros ou não.

Você terá um problema com isso se sentir que eles devem saber a verdade - eles devem saber a verdade ou então. Agora você vê, algo mais entra nisso. No momento em que você sentir que tem essa compulsão - esse mal-entendido - de que os outros devem ser verdadeiros, deve haver hostilidade e uma corrente de força em você. Portanto, mesmo que a outra pessoa esteja pronta para ouvir a verdade quando você a diz, ela pode não passar; pode ofender.

Se você estiver livre de hostilidade, se estiver tranquilo quanto a isso, se não houver necessidade urgente e nenhuma corrente forçada, você saberá exatamente quando a outra pessoa quer ouvir a verdade e quando não. Você não terá que dizer isso. Você ficará perfeitamente feliz e confortável em não dizer isso e, quando o fizer, não haverá nenhum traço de hostilidade e, portanto, será aceito.

Portanto, seu problema a esse respeito não é o problema da maneira como você afirmou: "Devo ou não devo dizer a verdade?" Mas o problema é: por que você acha que sua vida, seu bem-estar, sua felicidade e sua realização dependem de a outra pessoa ser verdadeira? Esta é a questão, o ponto a partir do qual você deve olhar para si mesmo. Pois é uma ilusão quando você acredita que depende de outra pessoa para sua felicidade. Na verdade não.

Colocar o problema em termos de uma palestra para tudo o que eu dei há muito, muito tempo e que é muito básico para todo este trabalho [Aula # 84 Amor, Poder, Serenidade como Atributo Divino e como Distorções], há um conflito entre submissão e agressão, as duas pseudo-soluções. Por um lado, você acha que se enviar, será apreciado e aceito. Por outro lado, você pensa que deve fazer o que quer e, se as outras pessoas não obedecem, você se torna hostil e agressivo.

Você flutua entre essas duas pseudo-soluções. Você ainda não encontrou o seu caminho - a saída para essas duas pseudo-soluções. Este é o problema por trás disso. Talvez, de onde você está no momento, a melhor e mais imediata maneira de lidar com o problema neste ponto seja questionar-se: por que os outros têm que ser verdadeiros? O que você quer deles?

Deixe-me colocar deste jeito. Nesta solução submissa, a forma como você pensa que pode ser aceito é pela obediência, obediência, submissão. Quando você faz isso, você não é verdadeiro consigo mesmo. De fato ou imaginariamente, você pensa que só pode ser aceito quando você nega a si mesmo, quando finge, quando faz coisas para impressioná-los, por causa da aparência, e não do que realmente é. E é aí que você não está de verdade.

É sutil, mas neste ponto, não tão sutil quanto você pode pensar agora, pois se você olhar com muito cuidado e de perto, você verá. Você verá então que projeta nos outros a sua própria preocupação com a sua falta de verdade e se preocupa demais com o fato de eles serem verdadeiros. Sua preocupação real é você mesmo, porque você está tão convencido de que, se for verdadeiro, não pode ser aceito - que a única base para ser aceito é fingir algo, desempenhar um papel. Essa é a sua verdadeira preocupação - sua culpa, seu medo, seu ressentimento, seu desprezo por si mesmo e sua rebelião contra os outros.

 

150 PERGUNTA: A expressão “vendo-se na verdade” parece ter perdido o significado porque muitas pessoas a usam e afirmam que se veem na verdade - mas eu sei que não. Uma expressão é freqüentemente usada de tal forma que perde seu significado real. Você poderia esclarecer isso? Isso se aplica a áreas onde as pessoas não querem enfrentar a verdade sobre si mesmas?

RESPOSTA: Este é, infelizmente, o destino de toda verdade no reino humano, e vai além das limitações de expressar a verdade espiritual em linguagem humana. A linguagem pode ser útil para ocultar, deslocar e enganar quando você usa as palavras certas, mas evita os problemas reais.

Nenhuma expressão em qualquer idioma garante a prevenção de subterfúgios e autoengano. Somente a profunda sinceridade da vontade interior de ser verdadeiro consigo mesmo pode evitar a distorção. A tendência humana de fugir de si mesmo leva ao uso da linguagem de maneiras ambíguas. Pode-se generalizar sobre a verdade, evitando verdades específicas sobre si mesmo. É assim que uma verdade pode eventualmente se tornar um clichê. É por isso que eu reafirmo e reformulo as mesmas verdades em palavras diferentes.

Tudo o que posso acrescentar aqui é que não se pode estar na verdade geral universal, a verdade dinâmica da vida, a menos que se esteja na verdade de si mesmo. E isso inclui as verdades ainda difíceis de olhar. Uma pessoa que se recusa a enfrentar o que parece mais difícil não está em um estado de verdade. Sempre há áreas nas quais resistimos em olhar, que oferecem oportunidades para a auto-ilusão.

É essencial dizer sempre a si mesmo: “Quero olhar para tudo, até para as áreas onde sou mais resistente”. Então, e somente então, todas as dificuldades, todas as obstruções aparentemente intransponíveis, podem se dissolver de modo que as coisas se encaixem naturalmente e sem esforço, e uma vida significativa se estabeleça.

O fluxo universal da vida traz harmonia onde existia desarmonia, ou seja, onde existia desperdício, realização onde existia frustração, prazer supremo onde existia dor e privação. Mas a coragem e a humildade de ser totalmente verdadeiro a respeito de si mesmo devem ser cultivadas e estimuladas diariamente.

“Não tenho medo de olhar para o que quer que seja, mesmo que seja algo que não quero ver. Eu peço a sabedoria divina e o poder dentro de mim para me ajudar a ver o que eu mais preciso ver, para que eu possa mudar conforme preciso mudar. ” Faça desta sua oração diária e você libertará o eu real de suas algemas e alcançará a abençoada verdade do universo.

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