148 PERGUNTA: Parece-me que, quando faço algo de que não gosto, que é para provocar raiva, culpa ou ciúme, tenho outra pessoa a quem considero responsável por ser como sou. Esta é uma observação válida e o que devo fazer sobre isso?
RESPOSTA: Mesmo que parte da culpa colocada na porta de outra pessoa seja parcialmente justificada – e este é geralmente o caso de seres humanos sãos – deve haver algo em você que você ignora e que o incomoda, caso contrário não poderia haver problema ou sentimento desarmônico em você. Seria relativamente fácil aceitar as deficiências ou falhas da outra pessoa.
Caso contrário, você não estaria envolvido em situações que devem afetar o eu negativamente. A própria existência de tais distúrbios aponta para elementos desconhecidos que devem ser verificados para eliminar sentimentos destrutivos. Portanto, essa raiva é essencialmente dirigida contra o eu.
Você pode estar com raiva porque está com raiva e não pode aceitar essa emoção em si mesmo. Você pode ficar com raiva porque tudo o que o irrita na outra pessoa pode existir de uma forma ligeiramente diferente em você e você não pode aceitar isso. Em suma, a pergunta deve ser feita: “O que há em mim que produziu esta situação? Como sou coprodutor dessa situação? De que forma eu contribuo para isso?”
Mais uma vez, o conceito dualista de vida atrapalha e confunde você. Se alguém tenta resolver tal problema em uma atitude de encontrar uma ou outra pessoa em falta, nenhuma solução existe. Nenhuma das duas alternativas satisfaz, pois deve estar errada ou baseada em uma avaliação superficial.
A verdadeira iluminação só pode vir quando a interação inconsciente do problema interno de uma pessoa afetando o problema interno da outra pessoa é vista como círculos viciosos interativos. Quando você realmente percebe que a situação deve ser uma co-produção, então você pode começar a avançar na direção certa.
A segunda coisa é que muitas vezes você não consegue encontrar a resposta porque procura a causa de uma maneira limitada ou moralizante. A maneira como você pode contribuir para a situação pode ser completamente diferente do que você se sente na defensiva. Por exemplo, você pode tentar se exonerar porque sente uma maldade em si mesmo.
Na verdade, sua contribuição pode não ser nada ruim ou maldosa. Pode ser que você subestime seus valores, seus direitos, toda a sua pessoa. Você pode ser fraco, submisso, não assertivo o suficiente e, assim, encorajar uma situação negativa de uma maneira muito diferente daquela que você defende vagamente em si mesmo.
Essa fraqueza é sempre resultado de algum distúrbio da psique em um nível profundo e não pode deixar de criar negatividade e destrutividade. A maneira de eliminar a fraqueza não é afastar os sentimentos destrutivos. Isso não pode ter sucesso. É preciso trabalhar em um nível muito profundo com esses problemas.
Muitas vezes, a fraqueza é confundida com bondade, e a força com crueldade ou egoísmo. Quando pego nessas confusões, você não encontra o caminho para resolver o problema e encontrar a verdade clara.
Portanto, sugiro a seguinte meditação que atinge profundamente o eu: “Quero ver onde posso violar alguma lei espiritual, onde estou errado no sentido usual da palavra, mas também gostaria de saber onde estou. fraco e confuso e, portanto, onde as emoções negativas passam a existir. Onde é que talvez eu não tenha consciência dos meus verdadeiros valores e, por causa dessa falta de consciência, luto da maneira errada? Eu gostaria de ver esses elementos e endireitá-los. Quero ver todos os lados.”
Os diferentes lados geralmente interagem; não são elementos desconexos. A falta de auto-afirmação em um nível pode induzir uma super-afirmação irritada na superfície. Quando a meditação é direcionada para esses canais, uma nova visão pode surgir – visão que até então estava bloqueada.
QA193 PERGUNTA: De certa forma, acredito nessa inteligência universal, mas em um nível mais profundo, tenho medo dela ou não a usarei. Eu tenho uma resistência tremenda. {Sim, isso mesmo} E apesar do fato de ter funcionado para mim – quero dizer, eu sei que é uma realidade, não é uma coisa estranha – eu ainda resisto. Como posso entrar em contato com ele?
RESPOSTA: A chave aqui é que antes que você realmente queira entrar em contato com ele, você tem que realmente querer enfrentar seu ódio e raiva. Isso não é novo. Eu sei disso porque você discutiu – você sabe disso. E seu Auxiliar tem, e eu já disse isso a você antes em respostas. É aqui que está sua resistência e é com isso que você realmente tem que lidar – para enfrentar isso.
Você não quer desistir do ódio e prefere ficar com a expressão indireta dele, onde você pode culpar e construir casos. Seu princípio de prazer está ligado a isso. É quase como se seu ser interior – não me refiro ao eu real, o eu divino agora, mas sua personalidade interior – acreditasse que se você desistir disso, então você não terá mais prazer. E é aí que você obtém seu alívio, sua libertação e sua satisfação.
Você precisa ver isso claramente e reconhecer repetidamente: “Eu quero odiar e não ser aberto e claro sobre meu ódio e sim construir um caso e acusar – isso é o que me dá o prazer e eu não quero dar isso. Se você admitir isso com bastante frequência e expressar esse nível irracional, pouco a pouco poderá chegar ao próximo passo, que é assumir o grande compromisso de querer, primeiro, desistir disso.
Mas se você tentasse fazer isso agora, a resistência seria muito grande, porque primeiro a admissão tem que ser mais clara. Você ainda está fugindo um pouco dessa admissão. “Sim”, você dirá, “sei que deve haver raiva em mim e assim por diante”. Mas então você deixa para lá e não vê realmente o significado disso.
É mais do que apenas raiva. É mais, inclusive, do que apenas raiva. Não é uma raiva clara, pela qual você assume a responsabilidade. O que você está viciado é ficar culpando, acusando e construindo casos. É por isso que você é resistente a usar o eu divino, porque essa é uma discrepância que é mutuamente exclusiva.
Se você admitir ódio, não é exclusivo. Você pode verificar completamente seu ódio e sua destrutividade se for direto e ainda ser totalmente capaz de experimentar, reconhecer, solicitar a manifestação do eu divino – porque é honesto e direto. Mas quando você o esconde culpando e acusando, você fica alienado; você está em um estado que é mutuamente exclusivo para a manifestação do eu divino. Essa diferença tem que ficar muito clara.
Veja, quando você admite seu ódio e rancor diretos, por exemplo, você está na verdade e, portanto, está mais próximo de sua natureza divina. Mas quando você tem que escondê-lo colocando nos outros, você não está na verdade. E, portanto, você está muito mais distante do centro divino do que quando realmente o odeia e o conhece – sem agir, quero dizer, mas saiba disso. Você sabe o que eu quero dizer?
PERGUNTA: Sim, quando você diz que sabe, em primeiro lugar, esteja ciente disso honestamente e, em segundo lugar, resolva-o em um tipo de situação não destrutiva. Expresse assim.
RESPOSTA: Sim, está certo. Você precisa ver completamente como o ego está viciado neste jogo, e que este é outro aspecto do ego que torna impossível para você chegar ao seu ser eterno. Porque qualquer coisa que seja estranha ao ser divino eterno deve criar um muro entre a consciência do ego e o ser divino eterno. Pode se manifestar como uma resistência consciente para entrar em contato com ele, ou pode se manifestar como uma incapacidade de acreditar nele ou senti-lo ou senti-lo. Permanecerá, na melhor das hipóteses, uma teoria que significa muito pouco. Se você puder fazer isso, os blocos serão removidos.
