QA142 PERGUNTA: Há um problema humano de fazer versus ser. Meu problema é que tenho uma tendência muito maior para fazer em detrimento do ser. Algumas outras pessoas têm o problema inverso. Você pode dar algum comentário?
RESPOSTA: Sim. Quando se superenfatiza o fazer - em outras palavras, quando existe um desequilíbrio na psique de modo que o fazer é superenfatizado em detrimento do ser, é porque se foge do ser. Quando a pessoa enfatiza demais o ser, foge do fazer.
O denominador comum entre as duas pseudo-soluções é fugir de algo que não queremos enfrentar ou que temos medo de ser inadequado.
A pessoa que foge de fazer pode temer, por exemplo, que o que ela faz pode ser ineficaz, ineficiente ou insuficiente, e pode não corresponder ao que pensa que é esperado dela e o que o mundo exige - ou pode não comparar favoravelmente para outros. Portanto, ele se afasta desse aspecto da vida e foge disso por não fazer.
Aquele que foge do ser, a questão geralmente não é se sentir inadequado em suas ações, mas em seus sentimentos, em sua capacidade de sentir, em sua vontade de sentir espontaneamente e ver o sentimento como ele realmente é. Isso estaria fundamentalmente na base dessas duas maneiras.
PERGUNTA: Você poderia falar um pouco sobre como reconciliar essas duas formas?
RESPOSTA: Sim. A reconciliação só pode residir, para aquele que foge do ser, não desistir da ação construtiva, mas agir com uma determinação interior muito completa: “Quero ver o que realmente sinto”.
Agora, quando a ênfase exagerada está no fazer, muitas vezes incluído no fazer está o pensar. Em outras palavras, o pensamento, os processos intelectuais, também podem ser sobrecarregados às custas do lado sentimental. Os sentimentos são então empobrecidos, achatados, entorpecidos, como uma proteção.
E, a fim de restabelecer o equilíbrio, o Pathwork deve se concentrar, repetidamente, em questionar-se quanto aos seus sentimentos, às suas emoções, estar pronto para sentir as emoções pelo que quer que sejam, e dar às emoções repetidas permissão para fluir para fora, para chegar ao ponto em que sentimos interiormente o movimento da alma de abertura, de liberação.
Você então chegará a determinar, quase como um corpo estranho interiormente, onde os sentimentos são controlados. Uma vez que você perceba - como os punhos segurando com força - que se dá tanto por certo, tornou-se tão uma segunda natureza que nem mesmo se destaca - então já existe um passo tremendamente importante na direção certa.
Porque então você pode sentir esse punho interno duro e apertado, por assim dizer. E quando você descobrir isso, você pode muito calmamente, com sua vontade exterior, dizer: “Solte. Solte. relaxar. Relaxe o nó da alma que você tem aqui. ” Então as emoções irão ferver à superfície - fortes, fracas, e muito diferentes, contraditórias.
Quanto mais eles estão sendo encorajados e autorizados a flutuar para a superfície, na compreensão de que não precisam ser encenados, mais o equilíbrio será restabelecido e a fuga dos sentimentos cessará. Os sentimentos de empobrecimento começarão a funcionar de maneira saudável e harmoniosa. Este será o único lado.
Do outro lado, aquele que foge de fazer porque teme a inadequação e teme não estar à altura, seu caminho teria que ser a realização: Onde você se rejeita? Isso tem a ver com uma autoavaliação. Quanto mais alguém se rejeita, mais se torna dependente de ser afirmado, aprovado e respeitado por outras pessoas.
Quanto mais for esse o caso, mais forte será o senso de competição e o resultado será medir-se com os outros. Então você tem que, para resolver esse problema e não mais se perder no erro de comparar, descobrir até que ponto você não gosta de si mesmo e por que exatamente o faz.
E a antipatia por si mesmo é parcialmente justificada porque na verdade diz respeito a borrões, e em que medida é altamente exagerada e você ignora completamente os valores realmente existentes porque você se avalia também em um espírito de ou / ou? “Se eu tiver essas tendências negativas”, você sente automaticamente que cada valor não conta ou não existe.
Quando você aprende a se ver e ver lado a lado a falha com as qualidades, você já está em uma realidade maior e está se aproximando de uma aceitação de si mesmo que não o tornará tão dependente do que os outros pensam de você. É nessa dependência que a ansiedade, a tensão e a dor separam você, porque o objetivo é inalcançável dessa forma. Isso nunca pode ser satisfeito, é uma ilusão total e cria mais e maiores problemas.
Então, até que ponto você se julga total e severamente a ponto de precisar da afirmação dos outros e tanto a ponto de não correr o risco de ser julgado inferior em comparação com as ações dos outros - de modo que, portanto, exige ser aceito no seu pior? Esses são os dois lados.
PERGUNTA: Como você explica as tendências de ter e saber?
RESPOSTA: Sim. Bem, ter e saber são meios para substituir a auto-avaliação. Eles são realmente muito semelhantes, pois aquele que enfatiza demais o fato de ter coisas espera ganhar poder por ter coisas - o poder de que precisa para se sentir seguro porque não descobriu os poderes interiores. Ele não está em contato com aquele centro real e vivo de si mesmo - com os poderes reais - que o tornam capaz de viver a vida com o melhor de todas as possibilidades.
Ter coisas é apenas um aspecto entre muitos outros para tornar a vida plena. Se for enfatizado demais em oposição a outros aspectos da vida, então é uma pseudo-solução em que a pessoa busca um poder externo porque não possui um poder interno. E ele não possui esse poder interior porque foge de si mesmo. Ele se desconecta de seu eu interior.
O mesmo acontece com a ênfase exagerada no conhecimento, na coleta de conhecimento intelectual e teórico. Essa também é uma pseudo-solução que dá segurança à pessoa e substitui o autoconhecimento de que ela não tem. Por falta de autoconhecimento, ele não tem contato consigo mesmo. Ele então busca seguindo uma inspiração mal interpretada ou orientação vinda do eu mais íntimo que diz: "Conheça a si mesmo."
Que “conheça a si mesmo” é mal interpretado como significa conhecer, adquirir conhecimento. E o conhecimento externo é substituído por isso. Este é então o mesmo tipo de arma, pois ter coisas pode se tornar uma arma. Ter e saber são apenas duas de muitas outras armas que as pessoas usam como substituto para estabelecer contato com o eu mais íntimo.
